遊客到絲路(lù)必到敦煌，到敦煌必到陽關。古迹并沒有多少好看(kàn)，關鍵是去(qù)憑吊曆史，在想象的空間裡(lǐ)去(qù)延續曆史的哀音。陽關附近有一南(nán)湖和葡萄長廊，風(fēng)格殊具，可(kě)參觀當地民(mín)俗。

與絲綢之路(lù)的關系說(shuō)到陽關，就(jiù)不得(de)不提它和絲綢之路(lù)的關系。絲綢之路(lù)開辟時，商隊從(cóng)長安出發，到敦煌進行補給後，再從(cóng)兩個關口出發，陽關就(jiù)是其中一個。經過陽關後，商隊穿過沙漠，到達鄯善（今新疆若羌），再到于阗，接着經過蔥嶺（今帕米爾高原和喀喇昆侖山(shān)）到達安息（今伊朗高原和兩河流域）後，和從(cóng)玉門(mén)關出發的商隊會合，再到塞琉西亞，最遠(yuǎn)到達土(tǔ)耳其南(nán)部和埃及地區。陽關石碑及古董灘古董灘因地面曾暴露大(dà)量漢代文物，如(rú)銅箭頭、古币、石磨、陶盅等而得(de)名。《西關遺址考》謂古董灘是漢代以後陽關。但(dàn)據清《甘肅新通志》及《敦煌縣志》認爲紅(hóng)山(shān)口即陽關。宋代以後，因與西方和陸路(lù)交通逐漸衰落，關遂廢圮。古董灘因地面曾暴露大(dà)量漢代文物、如(rú)銅箭頭、古币、石磨、陶盅而得(de)名。在古董灘随手撿到古代錢币、兵(bīng)器、裝飾品、陶片等并不稀奇，所以當地人(rén)有“進了古董灘，空手不回還(hái)”之說(shuō)。沙灘上的古董爲什麽多呢(ne)？相(xiàng)傳唐天子爲了和西域于阗國(guó)保持友好和睦關系，将自(zì)己的女(nǚ)兒嫁給了于阗國(guó)王。皇帝下嫁公主，自(zì)然帶了好多嫁妝，金銀珠寶，應有盡有。送親隊伍帶着嫁妝，經長途跋涉，來(lái)到了陽關,便在此地歇息休整，做好出關準備。不料，夜裡(lǐ)狂風(fēng)大(dà)作(zuò)，黃(huáng)沙四起，天黑(hēi)地暗。這風(fēng)一直刮了七天七夜。待風(fēng)停沙住之後，城(chéng)鎮、村莊、田園、送親的隊伍和嫁妝全部埋在沙丘下，從(cóng)此，這裡(lǐ)便荒蕪了。天長日(rì)久，大(dà)風(fēng)刮起，流沙移動，沙丘下的東西露出地面，被人(rén)們拾揀。當地人(rén)曾在這裡(lǐ)揀到過金馬駒和一把精緻的将軍劍。這個傳說(shuō)是野史還(hái)是正史，不得(de)而知。評價如(rú)今，昔日(rì)的陽關城(chéng)早已蕩然無存，僅存一座漢代烽燧遺址，聳立在墩墩山(shān)上，依靠這座墩墩山(shān)，遠(yuǎn)近百裡(lǐ)盡收眼底。墩墩台處在陽關的制高點，它是陽關曆史唯一的實物見(jiàn)證在山(shān)南(nán)面，有一片望不到頭的大(dà)沙灘，被當地人(rén)稱爲“古董灘”。這裡(lǐ)流沙茫茫，一道道錯落起伏的沙丘從(cóng)東到西自(zì)然排列成二十餘座大(dà)沙梁。沙梁之間，爲礫石平地。漢唐陶片、鐵磚、瓦塊、兵(bīng)器、裝飾品、陶片等古遺物，俯拾皆是。故當地人(rén)有“進了古董灘，空手不回還(hái)”之說(shuō)。除此之外，這裡(lǐ)還(hái)殘存部分(fēn)房(fáng)屋、農田、渠道等遺址，當大(dà)風(fēng)過後，這些遺址清晰可(kě)見(jiàn)，引人(rén)矚目。陽關，一座被流沙掩埋的古城(chéng)，一座被曆代文人(rén)墨客吟唱的古城(chéng)。自(zì)古以來(lái)，陽關在人(rén)們心中，總是凄涼悲惋，寂寞荒涼。

今日(rì)的陽關，不再是王維筆下“西出陽關無故人(rén)”凄涼委婉的代名詞，今天的陽關、已是柳綠花紅(hóng)、林茂糧豐、泉水清清、葡萄串串的好地方。烽火(huǒ)台高聳的墩墩山(shān)上建了名人(rén)碑文長廊，漫步在長廊裡(lǐ)，既可(kě)欣賞當代名人(rén)的詩詞書(shū)法，又可(kě)憑吊古陽關遺址，還(hái)可(kě)以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自(zì)然風(fēng)光(guāng)。相(xiàng)關詩歌《送元二使安西》 渭城(chéng)朝雨(yǔ)浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人(rén)。--王維