遊客到絲路(lù)必到敦煌,到敦煌必到陽關。古迹并沒有多少好看(kàn),關鍵是去(qù)憑吊曆史,在想象的空間裡(lǐ)去(qù)延續曆史的哀音。陽關附近有一南(nán)湖和葡萄長廊,風(fēng)格殊具,可(kě)參觀當地民(mín)俗。
與絲綢之路(lù)的關系說(shuō)到陽關,就(jiù)不得(de)不提它和絲綢之路(lù)的關系。絲綢之路(lù)開辟時,商隊從(cóng)長安出發,到敦煌進行補給後,再從(cóng)兩個關口出發,陽關就(jiù)是其中一個。經過陽關後,商隊穿過沙漠,到達鄯善(今新疆若羌),再到于阗,接着經過蔥嶺(今帕米爾高原和喀喇昆侖山(shān))到達安息(今伊朗高原和兩河流域)後,和從(cóng)玉門(mén)關出發的商隊會合,再到塞琉西亞,最遠(yuǎn)到達土(tǔ)耳其南(nán)部和埃及地區。陽關石碑及古董灘古董灘因地面曾暴露大(dà)量漢代文物,如(rú)銅箭頭、古币、石磨、陶盅等而得(de)名。《西關遺址考》謂古董灘是漢代以後陽關。但(dàn)據清《甘肅新通志》及《敦煌縣志》認爲紅(hóng)山(shān)口即陽關。宋代以後,因與西方和陸路(lù)交通逐漸衰落,關遂廢圮。古董灘因地面曾暴露大(dà)量漢代文物、如(rú)銅箭頭、古币、石磨、陶盅而得(de)名。在古董灘随手撿到古代錢币、兵(bīng)器、裝飾品、陶片等并不稀奇,所以當地人(rén)有“進了古董灘,空手不回還(hái)”之說(shuō)。沙灘上的古董爲什麽多呢(ne)?相(xiàng)傳唐天子爲了和西域于阗國(guó)保持友好和睦關系,将自(zì)己的女(nǚ)兒嫁給了于阗國(guó)王。皇帝下嫁公主,自(zì)然帶了好多嫁妝,金銀珠寶,應有盡有。送親隊伍帶着嫁妝,經長途跋涉,來(lái)到了陽關,便在此地歇息休整,做好出關準備。不料,夜裡(lǐ)狂風(fēng)大(dà)作(zuò),黃(huáng)沙四起,天黑(hēi)地暗。這風(fēng)一直刮了七天七夜。待風(fēng)停沙住之後,城(chéng)鎮、村莊、田園、送親的隊伍和嫁妝全部埋在沙丘下,從(cóng)此,這裡(lǐ)便荒蕪了。天長日(rì)久,大(dà)風(fēng)刮起,流沙移動,沙丘下的東西露出地面,被人(rén)們拾揀。當地人(rén)曾在這裡(lǐ)揀到過金馬駒和一把精緻的将軍劍。這個傳說(shuō)是野史還(hái)是正史,不得(de)而知。評價如(rú)今,昔日(rì)的陽關城(chéng)早已蕩然無存,僅存一座漢代烽燧遺址,聳立在墩墩山(shān)上,依靠這座墩墩山(shān),遠(yuǎn)近百裡(lǐ)盡收眼底。墩墩台處在陽關的制高點,它是陽關曆史唯一的實物見(jiàn)證在山(shān)南(nán)面,有一片望不到頭的大(dà)沙灘,被當地人(rén)稱爲“古董灘”。這裡(lǐ)流沙茫茫,一道道錯落起伏的沙丘從(cóng)東到西自(zì)然排列成二十餘座大(dà)沙梁。沙梁之間,爲礫石平地。漢唐陶片、鐵磚、瓦塊、兵(bīng)器、裝飾品、陶片等古遺物,俯拾皆是。故當地人(rén)有“進了古董灘,空手不回還(hái)”之說(shuō)。除此之外,這裡(lǐ)還(hái)殘存部分(fēn)房(fáng)屋、農田、渠道等遺址,當大(dà)風(fēng)過後,這些遺址清晰可(kě)見(jiàn),引人(rén)矚目。陽關,一座被流沙掩埋的古城(chéng),一座被曆代文人(rén)墨客吟唱的古城(chéng)。自(zì)古以來(lái),陽關在人(rén)們心中,總是凄涼悲惋,寂寞荒涼。
今日(rì)的陽關,不再是王維筆下“西出陽關無故人(rén)”凄涼委婉的代名詞,今天的陽關、已是柳綠花紅(hóng)、林茂糧豐、泉水清清、葡萄串串的好地方。烽火(huǒ)台高聳的墩墩山(shān)上建了名人(rén)碑文長廊,漫步在長廊裡(lǐ),既可(kě)欣賞當代名人(rén)的詩詞書(shū)法,又可(kě)憑吊古陽關遺址,還(hái)可(kě)以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自(zì)然風(fēng)光(guāng)。相(xiàng)關詩歌《送元二使安西》 渭城(chéng)朝雨(yǔ)浥輕塵, 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人(rén)。--王維